ومنها : ما روي « أن يعلى بن أمية » قال لعمر : ما بالنا نقصر وقد أمنّا . وقد قال اللّه تعالى ( فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ إِنْ خِفْتُمْ 101 - النساء ) ووجه الاحتجاج به أنه فهم من تخصيص القصر عند الخوف عدم القصر عند الأمن ، ولم ينكر عليه عمر ، بل قال : « لقد عجبت مما عجبت منه ، فسألت النبي صلّى اللّه عليه وسلم عن ذلك ، فقال لي : « هي صدقة تصدق اللّه بها عليكم فاقبلوا صدقته » « 1 » ويعلى بن أمية وعمر من فصحاء العرب ، وقد فهما ذلك ، والنبي صلّى اللّه عليه وسلم أقرهما عليه . ومن الحجج العقلية : أنه لو كان حكم الفاسق وغير الفاسق سواء في قوله : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا 6 - الحجرات ) في وجوب التثبت في الخبر لما كان لتخصيص الفاسق بالذكر فائدة . وقس على ذلك سائر الأمثلة .

--> ( 1 ) رواه الإمام أحمد ، ورواه مسلم وأهل السنن .